常山七次郎-中華文化(儒教社會)的結構

原文刊載於新公民議會，由兩篇合併：http://newcongress.tw/?p=11201
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 筆者常常在許多中華民族主義式的書本中讀到，中華文化淵遠流長，有許多固有的傳統美德，對世界文明發展有許多貢獻。在這一些書中我們可以看到民族主義式的論述像是：
 我們中華文化中經典《易經》是如今最早可表達數位化思辨的抽象符號。愛因斯坦的「相對論」基礎也在於此；眾多的數學家、物理學家、天文學家也證實了此現象。我們可以用易經的思維模式，將宇宙萬物所有的變化數位化。
 或者又像是：
 人類的DNA圖譜密碼，也跟我們中華文化的經典《易經》有異曲同工之妙，DNA是以數位化的模式呈現，就從簡單的「1」與「0」兩個元素，不斷交叉組合而成六十四組基因碼。
 除了這些之外，這些書還會強調中華文化的傳統美德，比如說：
 仁愛孝悌；謙和好禮；誠信知報；精忠報國； 克己奉公；
 修己慎獨；見利思義；勤儉廉政； 篤實寬厚；勇毅力行。
 如果中華文化真得這麼好，為什麼我們看到的中國、與中國人在國際上的表現，會離這些道德理想這麼遠？
 筆者做了簡單的意識形態分析，我們可以發現，在專制體制下的儒教，實際上是外儒內法的統治工具，而統治的方式則是是強調「控制」、「恐懼」、「保守」、「虛偽」、「自私」、「階級」的威權統治方式。
 在威權統治下成長的個人，腦裡自然會有威權性格，而外顯出來的就是種種遠離文明社會的野蠻行為，例如：慣老闆無視勞動契約剝削勞工，政治人物互相包庇腐敗，社會風氣習於虛偽造假，對於社會變遷保守反動，人與人之間彼此缺乏信任。這些外顯行為正好與中國人(包括在台灣的中國人)一模一樣。
 如果利用西方普世價值來檢視中國傳統文化，我們將會發現，這兩者是從裡到外，完全不同的兩套意識型態。 所謂中華傳統美德，則是只存在於書本或是想像之中，鮮少於日常生活中實踐。而中國國民黨發動的中華文化復興運動，其實就是儒教復興運動，發動的核心人物就是國民黨大老戴季陶。為了鞏固中華民國在台灣的統治，他建立了從三皇五帝、周公、孔子、孫中山、蔣中正的道統，並據此形塑中華民國在台灣的意識形態。
另外，由於毛澤東發動的破四舊立四新和批林批孔運動破壞儒教傳統，在台灣的蔣政權想要利用儒教傳統塑立正統中國的假象。
 但其實最可怕的是：「儒教傳統社會與共產黨的社會是相同的。他們同樣具備集體式階級社會的壓迫性，對渴望自由的個體來說是莫大的傷害。」
 新中國成立前夕寫的《論人民民主專政》中，毛澤東提到了康有為，毛說：「康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條達到大同的路」。但到了大躍進的時代，毛澤東自認為已找到了這條道路。於是，他認為建設了社會主義中國，就實施了康有為只能想象的事情，也就是實現了大同主義的世界。
 其實孫文在其演講中《民生主義第一講》也曾經提到：「民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。」
 對儒教傳統的批判，從亞瑟史密斯開始到魯迅，從魯迅到柏楊，再從柏楊再到劉曉波，又從劉曉波到武志宏，從沒間斷過。但因為儒教是歷代統治者最有力的統治工具，它不斷地被重塑並強化。在集體式階級社會中，隱含著下對上的恐懼與服從，還有上對下的壓迫與控制。這正是中國共產黨的統治模式。而統治者重新尊孔之後，不可能放棄對儒教粉飾與遵從。
 著名的自由人文主義者，阿克頓勳爵曾說：
所有的權力都會導致腐化，絕對的權力絕對導致腐化。
 All power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.
 其實就是在形容集體式階級社會所隱含的腐化，當上位者擁有權力卻缺乏義務，當下位者有著做不完的義務缺毫無權力，整個體制的運作就會失去效率進而腐化。
 這些腐化隱藏在整個儒教社會的家庭、學校、政府機關、軍隊、社會團體裏頭。不相信的話，想想中華民國國軍的部隊，還有那些只有權力卻沒有義務的中華民國體育協會吧。我想各位就能夠明白我的意思了。

本文转载自：常山七次郎 博客