孔子杀人详考-思过崖

彻底了解我们文化的根源，是正视我们自己和我们民族的必由之路。

    （以下是网络上搜寻到的一篇详尽考证孔子真面目的文章。转贴处并未署名，不正在这里感谢原作者的辛勤奉献。）

    孔教曾杀人，孔子也曾杀人。

    孔教危害之大，有识之人尽知。左派如激进的鲁迅，右派如保守的胡适，都对孔教做过深刻的批判，这里就不再赘言。

   孔子“圣人”的形象，只是人为的糊弄出来罢了

    孔子杀人的事情，在史书上至少记载过两次，一次是孔子52岁（定公十四年）的时候，一次是56岁（定公十四年）的时候。

    （一）孔子的第一次杀人

    鲁定公十年（前500），齐景公和鲁定公在夹谷举行会晤。

    据历史记载，会晤的时候，齐国先是表演乐舞。乐舞艺人拿着表演器具走上高台，但还没有开演，孔子就急步走上来，挥手阻止，说：“两国国君友好相见，夷狄之舞怎么能上前？！”，喝令乐舞艺人退去。

    过一会儿，齐国执事又奏：是否可用宫中乐舞娱宾。齐景公答应，于是宫中艺人走上高台，这时候孔子又一次疾步上台阻止，言辞更为激烈：“这些匹夫小人以凋笑蛊惑诸侯，罪当诛！”孔子便下令司马行法，表演艺人“首足异门而出”。

    在夹谷会上，孔子杀人，行使的是韩非的权术；杀人之后“首足异门而出”，行使的是法西斯的残忍。

    （二）孔子第二次杀人

    鲁定公十四年，孔子56岁，他开始代行鲁国宰相职务，这是他的政治巅峰。孔子，这回终于得志了，也终于彻底猖狂了。

    孔子代行宰相职务的第7天，便下令杀死鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行（一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽），并且在家里聚众成群，已是小人中的雄杰，所以非杀不可。

    其实从孔子的话语中可以看出，少正卯这个人博学、通达、善辩而意志坚定，并且有出色领导才能，是鲁国难得的人才。少正卯之所以被孔子诛杀，很可能是因为和孔子的政见不同，也可能是因为孔子嫉妒少正卯才能。

    政敌之间狗咬狗，这不是什么司空见惯的事情。但孔子杀少正卯，开了一个中国很坏的头，开了一个以思想品德杀人的先例。后来的历朝历代所谓“诛心”，文字狱，政治犯改造运动，都可见孔子杀少正卯的身影。

    孔子的第二次杀人，没有第一次杀人那么精彩，但更加猖狂和丑恶。

    （三）

    不错，孔子是曾经满口仁义的说了一些话，但看一个不仅观其言，更要察其行。看看孔子所作所为，说得孔教的一些，文绉绉一些就是：其言皇皇 ，其行劣劣。

     孔子所作所为，这不仅让我想到隋炀帝。没有登基之前的杨广，可谓是天下第一圣人，说的话不比孔子差吧？但谁也都知道隋炀帝，一登基，就成了千古荒淫无道的昏君。幸好，孔子一辈子不算很得志，否则就是一条中山狼，得志便猖狂。  对于这么一个既懂韩非的权术，又有法西斯的残忍，更开了以思想为由诛杀他人的先例，祭奠他什么呢？孔子开创的孔教，那就更不用说了。

    如果，实在觉得中国人精神空虚，需要偶像，为什么不把谢霆锋或者李宇春的画像，糊在墙上，把人类所有的人性优点、所有的深刻思想，都往他们身上堆呢？至少谢霆锋还美仑美奂，李宇春还帅气逼人，孔老二除了两颗暴牙外，还有什么？

    相关史书具体记载：

    （一）《荀子》·二十八 宥坐

     孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：“居！吾语女其故。人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之杰雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小’小人成群，斯足忧矣。

    全文见：

    http://www.jfbkzy.jzedu.cn:8000/RESOURCE/CZ/CZYW/YWBL/XZ/16587_SR.htm

    （二）《史记-孔子世家》

     定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 

    全文见：

    http://www.sd.xinhuanet.com/news/2003-09/14/content_940450.htm

    （三）《春秋穀梁传》

     夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。离会不致，何为致也？危之也。危之，则以地致何也？为危之也。其危奈何？曰颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓譟而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来？”为命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者罪当死！”使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓、讠雚、龟、阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必在武备，孔子于颊谷之会见之矣。晋赵鞅帅师围卫。齐人来归郓、讠雚、龟、阴之田叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈

    全文见：

    http://read.anhuinews.com/system/2003/07/02/000379365.shtml

    （四）《史记-孔子世家》

     定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之柰何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

    全文见：http://www.sd.xinhuanet.com/news/2003-09/14/content_940450.htm

    （五） 《史记卷-鲁周公世家》

    十年，定公与齐景公会于夹谷，孔子行相事。齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢过。十二年，使仲由毁三桓城，收其甲兵。孟氏不肯堕城，伐之，不克而止。季桓子受齐女乐，孔子去。

    全文见：

    http://b.heshang.net/Article/foshuku/wxdj/200504/10867.html

 
此文于2012年02月07日做了修改 

来源： Boxun News