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「亞聖」孟子罵一個叫楊朱的人，說他「一毛不拔」【1】，是貪鄙而吝嗇的禽獸。 我一直不解：為什麼人家不願意拔自己的毛就成禽獸了呢？ 後讀史，又發現即便是「一毛不拔」，也是亞聖刻意斷章取義歪曲之意。 《列子·楊朱篇》記載楊朱對弟子是這樣說的：「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。 人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」意思是說，古聖賢們，損毀自身一根毫毛救濟天下，不幹；把全天下拿來奉
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来源：老蛮评论如今，谁让年轻人这么绝情？生都不想生了！『1』日前，北京与上海分别召开的国民经济运行情况新闻发布会显示，2017年，京沪的常住人口同时下降，人口拐点似乎已经到来！2017年是近四十年来，北京和上海常住人口首次同时出现负增长。2016年出生人口1786万人，一孩占比47%，也就是839.4万人；2017年出生人口1723万人，一孩占比42%，也就是723.66万人。仅仅一年的时间，一孩
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每次聚会之后都下定决心说再也不去了，但过一段时间还是会犯贱，昨天又经不住诱惑去参加了一个小party。去之前反复叮嘱自己沉默是金，然而，一个下午就听一个战狼叔讲祖国强大了。我就问：“祖国强大了，是你强大了，还是你儿子强大了？”他说：“我们应该都比过去过得好吧，这一点都得承认吧？”我说：“我们是人，我们不是猪，不是比过去吃得多了就是自己强大了”。他问：“那你说说什么叫强
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自由主義兩個原則是，在不侵害他人的自由的前提之下，享有最大的個人自由。在古代的東亞，這樣的學說其實曾經存在過。「楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《孟子·滕文公下》，孟子所生活的時期，可見「楊墨之道」齊驅並行，都是先秦顯學。現代人，了解所謂「楊墨學說」的方式，都是透過儒的文本，而儒的手段，本來就內建了扭曲文本以達到實際目的內涵(公羊派)。於是現在的人所理解的楊朱是：放置世界毀滅也不為所
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导语：现在传统文化很热。我认为这有好，有不好。这不是一个理论问题，要把它放到历史经验里去考察。中国传统文化有很多好的地方，我们的祖先给我们留下了最丰富的典籍，没有任何国家有像中国这样多的典籍。另一方面，中国也创造了很多珍宝，包括各种各样的艺术品和思想遗产；有一些东西到现在还在发挥作用，比如中医。和任何事物一样，中国传统文化也有不足，不足在那里？转型时期中国社会存在的问题世界各国都要从传统社会转型变
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『1』如果你没富过，你就不知道富人之间的连襟；如果你没穷过，你就不知道穷人之间的倾轧；如果你不富不穷，你就知道中产阶级的攀比和虚荣；先来看一篇写实的文章，作者以翔实的经历展现了底层社会的现状：去年暑期我们全家去大连旅游，在海边见到了职业渔民，当地管他们叫碰海人，这些碰海人如果抓到螃蟹，一只的话肯定会把竹篓盖起来，一群的话反而不用盖了。碰海人解释说，一只螃蟹会爬上来逃走，如果两只或者以上，不论哪只想
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一、中国老人：我的孩子太没良心了中国老人：唉，我的孩子实在是太没良心了。美国老人：此话怎讲？中国老人：他竟然问我愿不愿去老人公寓！美国老人：老人公寓很好啊，我现在就住在那裡。中国老人：啊？那种地方你也去？美国老人：为什么不去？中国老人：那种孤寡老人才去的地方，我要是去了，一定被亲戚朋友笑话死，不是折我的寿吗？美国老人：不对吧？到了一定年纪，住进老人公寓是件很方便的事。怎么会被人笑话？中国老人：到了
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問題可以追溯到公元前五世紀的春秋時代。孔子沒有提到性善或者性惡。他學說中的核心是「仁」。「仁」可以為善，一個君子的生活目的就在合於「仁」的要求。究竟是哪些成分構成了仁，孔子沒有明確直接的答覆。《論語》一書中，仁字有六十六條，但從來沒有兩處的解釋相同。一般來說，仁與慈愛、溫和、惻隱、以天下為己任等等觀念相通。然而在不同的場合，孔子又賦予仁以不同的概念：「己所不欲，勿施於人」的自我克制，言辭謹慎
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從孔子的弟子與再傳弟子開始，儒學思想一開始只是一些散亂的語錄而已，論語中提到「仁」這個觀念的有六十六條，但這六十六處卻沒有一處是對仁提出定義，都只是一些舉例。仁與「慈愛」、「溫和」、「惻隱」、「以天下為己任」等等觀念相通。然而在不同的場合，孔子又賦予仁以不同的概念，比如說：「己所不欲，勿施於人」闡明了同裡心的概念，可以算是仁的表現。「克己復禮」的自我克制，言辭謹慎也都可以算作仁或者接近於仁。經由德
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孝順是對長者的惡性催眠。你老了，快死了，所以我讓著你一點，這樣你可以沾點便宜再離開這個世界。孝順是對長者的巨大排斥與不屑，被催眠的長者會提前進入「垂死」狀態，苟且地活在孝順包圍的虛假世界裡，所以孝順是墳墓的一種精神形式。我曾經想像過被晚輩或學生們孝順的場景，確實可以滿足一些帝王般的操控欲，但卻伴隨著彌散的孤獨、無力和悲哀。一番權衡之後想說：「請別孝順我，請真誠地對我，就像對你的同齡人一樣。」
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原文刊載於新公民議會，由兩篇合併：http://newcongress.tw/?p=11201http://newcongress.tw/?p=10586筆者常常在許多中華民族主義式的書本中讀到，中華文化淵遠流長，有許多固有的傳統美德，對世界文明發展有許多貢獻。在這一些書中我們可以看到民族主義式的論述像是：我們中華文化中經典《易經》是如今最早可表達數位化思辨的抽象符號。愛因斯坦的「相對論」基礎也在
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何某些老一輩的人都給人一種腦袋硬梆梆，的感覺？尤其是傳統文化當作生活方式的那些人(估且稱之為儒教徒吧)特別是如此。傳統文化與這種僵硬的心理特徵有什麼關聯性，他們是怎麼造成的？舉一個例子來說吧，大家都知道當兵當久了會變笨，原因是什麼？因為在部隊的環境，不自由，必須閹割自我，當一不小心犯了錯或是不合長官的意，會遭到各種懲罰、侮辱、脅迫、霸凌，在部隊的環境中伴隨著心理壓力如影隨形，而且
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華人眼中的金錢觀在華人社會從小到大幾乎所有教育內容，都是在說錢很髒會使人墮落，要窮得很高尚才是君子的典範。這觀念是來自於儒教社會的尚貧傳統，來自於：《論語．雍也》：「賢哉！回也。一簞食、一瓢飲。在陋卷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」過得那麼窮真的是好事嗎？就現今的經濟觀點來看，這是一種阻礙社會累積財富、減少經濟生產、造成社會發展停滯的魔咒。《萬曆15年》的內容告訴我們，那些表面上清廉，薪
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最近看到一张图片，感觉心塞塞的。一只土狗因为眼睛患病被遗弃，有人看它可怜想带回去照顾，它却始终不肯离开小区，即使在冬天也守在原地，希望等来主人带它回家。然而再见到主人时，主人的怀里已经抱起了另一只狗狗，面对它的亲近理都不理，面露嫌弃很快就离开了。 “养土狗太掉价了，带出去没面子？” “土狗嘛，扔了就扔了，死了就死了呗。” “土狗，又土又丑，养它干什么？” ......生活中似乎常常能听到这样的话，
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长期以来，朝鲜当局一直对朝鲜国民进行洗脑宣传，不断神化金氏最高首脑人物，将其宣传为无所不能的“救世主”。同时又大搞资讯封锁，让朝鲜国民对朝鲜以外世界的真实状况几乎一无所知。由此导致朝鲜国民形成了一系列十分荒唐可笑的观念。下面几则朝鲜当局的洗脑例子具有较强的代表性，可供读者了解朝鲜洗脑现状之一斑。1、金正日发明汉堡包2014年初一名法国摄影师Lafforgue前往朝鲜，平壤大学外语系一名姓金的20岁
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2015年2月28日上午十点，《柴静调查：穹顶之下》在人民网首发，截止当晚八点，播放量超过3千万。3月3日，两会召开，“雾霾”不期而至地成为了其中一个热点话题。在纪录片上映之前，柴静这位央视“风云记者”和“年度主持人”已经主动离职，送别她的是种种非议——有人说她做新闻水平不足，过分表现个人媒体；有人说她报道不实，容易“讲故事”；还有人揪着她的私生活，骂她“绿茶婊”等等...对此，这个看上去文文弱
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重要提示：防止封号失联请长按上方二维码加小编好友，各种境外猛料、内参消息不便发的朋友圈天天看！有没有想过，当你老了，你的老年生活会如何度过？居家养老，由孩子或者保姆照顾；公立养老院养老，住得起但条件可能不太好；私立养老院，环境不错但贵得有点吓人。每一种养老方式都是真实存在的，而当有一天我们真的老到不能动，没办法自己做饭洗衣的时候，我们也都不得不面对如何养老这个问题。当然，朋友们也无需太过担心，毕竟
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一个误导了西朝鲜几代人的故事。20世纪初，美国福特公司正处于高速发展时期，一个个车间一片片厂房迅速建成并投入使用。客户的订单快把福特公司销售处的办公室塞满了。每一辆刚刚下线的福特汽车都有许多人等着购买。突然，福特公司一台电机出了毛病，几乎整个车间都不能运转了，相关的生产工作也被迫停了下来。公司调来大批检修工人反复检修，又请了许多专家来察看，可怎么也找不到问题出在哪儿，更谈不上维修了。福特公司的领导
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近日，微信公众号“桌子的生活观”发表文章《儿子：妈妈吃完饺子就跳楼了》，引发网民关注。文章以发生在中国大陆的真实故事，道出当今大陆底层民众生活之艰难，现实之残酷，令闻者动容，读者落泪。故事一深圳有一位63岁的林女士，她的儿子得了强直性脊柱炎，一度失去了劳动能力。儿子无法走路，连刚走路的孩子都比他走得好，可是做关节置换手术需要30万。全家根本拿不出这么多钱。她总是对儿子说：“当妈的帮不了你，太难受了
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文/王嘉艺 医生收药品回扣，早已路人皆知。但，南昌市第二医院却在医生已经忘乎所以，通过微博炫耀收过药品回扣的情况下，仍不愿承认该院有此类问题，就太装清纯和廉洁了，也当然难以令人信服。 据中国江西网报道，2017年12月26日下午，一名医生9月6日发布的微博被网友挖出，他在微博炫耀收药品回扣，并引发热议和谴责，随后他被证实是南昌市第二医院的医生龚韬。南昌市第二医院纪委就此介入调查。12月27日，南昌
