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我们本来不叫汉族，我们叫真人族我们本来不叫汉族人，叫华夏人，更早的时候，我们还不叫华夏人呢，我们叫真人，上古真人。这千年来，我们很不顺，不顺的时候，就需要改名，“汉”字与“憨”同音，有“呆”的意思，汉族，憨族，呆族，傻傻的老被人杀、欺负。 我们要改名，不叫汉族了。想一想，我们叫真人族吧，灵真族。蜥蜴人对华夏文化的破坏是持续战国、秦、汉近千年时间的系统工程。汉朝对华夏文化做了巨大的破坏，与秦始皇烧书
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蠕教是如何附体华夏2500年的?我在北大读本科时期的一个老师曾经参与过“夏商周断代工程”，你可以先到百度百科上看一下“夏商周断代工程”是怎么回事“夏商周断代工程”是中国的一项文化工程，是一个以自然科学与人文社会科学相结合的方法来研究中国历史上夏、商、周三个历史时期的年代学的科学研究项目，是一个多学科交叉联合攻关的系统工程。该工程作为“九五”国家重点科技攻关项目于1996年5月16日正式启动，到20
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近年来中国的社会道德状况全面恶化，很多人病急乱投医地胡择药方，一些别有用心的人，利用民众的这种心理，并以所谓“复兴中华文化”为名，大肆向民众兜售鼓吹孔孟之道等历史垃圾，一时间形形色色的历史沉渣纷纷泛起。 我留意了一下一些儒教分子的言论，特别是台湾一个被称为“国学大师”的叫做南怀瑾的人写的鼓吹儒教的书。且不说他书里面那些可笑的常识性错误，如已经被很多专家如张中行指出的作者对“无友不如己者”“不
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彻底了解我们文化的根源，是正视我们自己和我们民族的必由之路。（以下是网络上搜寻到的一篇详尽考证孔子真面目的文章。转贴处并未署名，不正在这里感谢原作者的辛勤奉献。）***孔教曾杀人，孔子也曾杀人。孔教危害之大，有识之人尽知。左派如激进的鲁迅，右派如保守的胡适，都对孔教做过深刻的批判，这里就不再赘言。 孔子“圣人”的形象，只是人为的糊弄出来罢了 孔子杀人的事情，在史书上至少记载过两次，一次
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在写这篇文章之前，我们先来看一段美国夫妇收养中国孤儿的真实故事…… 【2007年，美国夫妻鲍勃和凯伦因为不能生育，决定来中国领养一个孩子。图中的凯伦夫妻刚坐飞机抵达中国，正在检查护照。】【在中国南昌的一家官方福利机构，凯伦夫妻办理完手续和缴完费用后，终于从工作人员手中接过一名被父母遗弃的女婴。他们将女婴取名为凯莉。】【小凯莉被妈妈抱在怀里。可能是从未见过蓝眼睛高鼻梁的外国人，小凯莉的泪水一直在流，
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美国有好莱坞，它尽出大片，中国有义乌，东阳下辖一个店叫横店，它是中国的好莱坞，不过，它尽出神片，譬如手撕鬼子、裤裆藏雷、胸膛堵几个小时枪眼都不会倒下，等等。根据克隆羊理论，干细胞是生物活体的最小单位。好莱坞和横店就是美中两国的干细胞，它们一放大就是美国和中国。简单说，美国人是一生活在好莱坞，而我们中国人是一生活在横店。人生如戏，全凭演技。但这话是有问题的，论演技的话，美国人在中国人面前
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帝国是自发秩序的消耗者，权力分立的制度下，文化是活跃的，权力集中的制度下，文化是封闭的，这是一个很简单的原理。缤纷的文化，多是城邦产生的。封闭与动乱，多形成于都是帝国后的格局。东亚曾是有自由主义的，「道」就是一种原始的自由主义。道德经的道德不同于儒的伦理道德，可以将「道」理解为自发秩序，古代东亚的儒道之争几近于自由主义与社会主义斗争，儒赢了就是造成了数千年不断轮回的易姓革命。老子：『失道而后德，失
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孟子尊崇儒家之道，宣扬忠孝。在那个百家争鸣的时代，很多人对此不以为然，于是，就有人针对他的“忠”与“孝”，给他出了个难题，问他：如果一个君王，他父亲犯了死罪，应该怎么办？杀吧，杀父亲是何等地不孝！不杀吧，就是对国家不忠（其实还有对百姓不“仁”，因为不惩办恶人，怎么安民呢？当然，这一点那人没问）。
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“消费降级”的背后，是社会经济结构决定的“买不起”。市场化导致的生活成本增加、雇佣制度变化……相似的结构性背景使得中国的年轻人开始追求“佛系”，而日本年轻人则已经进入“拈花微笑”的低欲望状态。不幸成为消费主义镰刀下的“韭菜”的我们，除了“老僧入定”以外，还有别的方法摆脱“被收割”的命运吗？只要九块九，买不了上当，买不了吃亏！ 继佛系、
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我在这世上太孤独，以至于，连自己死了都没人知道。 罗奶奶已经72岁了，一个人住在湖北的老家，一个儿子，在广州买了房，离家远，一年也就回来一两次。 儿子上次回来是在农历的十二月二十九，离开的时候正好正月初二，在家里的日子还不到三天，她不怪儿子，知道他压力大，工作忙。 退休前，罗奶奶是名老师，一直都有写日记的习惯，退休后，发现可以写的东西越来越少，翻开过去一年的日记本，写得最多
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5-10年后，医疗健保、自驾汽车、教育、服务业都将面临被淘汰的危机！1.Uber 是一家软体公司，它没有拥有汽车，却能够让你「随叫随到」有汽车坐，现在，它已是全球最大的Taxi公司了。2.Airbnb 也是一家软体公司，它没有拥有任何旅馆，但它的软体让你能够住进世界各地愿出租的房间，现在，它已是全球最大的旅馆业了。3.2016年5月，Google的电脑打败全球最厉害的南韩围棋高手，因为它开发出有人
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向大家介紹一個被時代遺忘的前秦思想家，他的名字叫楊朱。大家可能沒聽過楊朱，他的學說在孔子的那時代裡，可能是比孔子的學說還要更受人尊崇。也可以說，和現在儒教深入人心的時代截然不同（自漢之獨尊儒術始，後世皆以儒治國）。楊朱的學說，之所以在當時備受歡迎，我認識吧，當時的人要比現在的人思想更加「不封閉」。首先，我們要知道，在儒教教化下，我們的思想究竟有甚麼概定的價值觀。例如，
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儒教无论是新旧，都是9up的。就守丧一事，孔老二也和徒弟辩论过。那个学生说，守丧几年，不行礼乐，岂不是礼乐崩坏。华生发现了盲点，孔老二辩驳不得，只好说，你开心就好。之后却在人背后说人坏话。就像指责想耕田的学生是小人一样，君子需要自己耕田吗？就是因为西周的政治制度失效，社会才进入春秋战国的局面。孔老二说克己复礼，就像要开历史倒车，要社会回复西周的制度。这样做当然不可能的，所以他才像
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自由主義兩個原則是，在不侵害他人的自由的前提之下，享有最大的個人自由。在古代的東亞，這樣的學說其實曾經存在過。「楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」《孟子·滕文公下》，孟子所生活的時期，可見「楊墨之道」齊驅並行，都是先秦顯學。現代人，了解所謂「楊墨學說」的方式，都是透過儒的文本，而儒的手段，本來就內建了扭曲文本以達到實際目的內涵(公羊派)。於是現在的人所理解的楊朱是：放置世界毀滅也不為所
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問題可以追溯到公元前五世紀的春秋時代。孔子沒有提到性善或者性惡。他學說中的核心是「仁」。「仁」可以為善，一個君子的生活目的就在合於「仁」的要求。究竟是哪些成分構成了仁，孔子沒有明確直接的答覆。《論語》一書中，仁字有六十六條，但從來沒有兩處的解釋相同。一般來說，仁與慈愛、溫和、惻隱、以天下為己任等等觀念相通。然而在不同的場合，孔子又賦予仁以不同的概念：「己所不欲，勿施於人」的自我克制，言辭謹慎
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從孔子的弟子與再傳弟子開始，儒學思想一開始只是一些散亂的語錄而已，論語中提到「仁」這個觀念的有六十六條，但這六十六處卻沒有一處是對仁提出定義，都只是一些舉例。仁與「慈愛」、「溫和」、「惻隱」、「以天下為己任」等等觀念相通。然而在不同的場合，孔子又賦予仁以不同的概念，比如說：「己所不欲，勿施於人」闡明了同裡心的概念，可以算是仁的表現。「克己復禮」的自我克制，言辭謹慎也都可以算作仁或者接近於仁。經由德
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孝順是對長者的惡性催眠。你老了，快死了，所以我讓著你一點，這樣你可以沾點便宜再離開這個世界。孝順是對長者的巨大排斥與不屑，被催眠的長者會提前進入「垂死」狀態，苟且地活在孝順包圍的虛假世界裡，所以孝順是墳墓的一種精神形式。我曾經想像過被晚輩或學生們孝順的場景，確實可以滿足一些帝王般的操控欲，但卻伴隨著彌散的孤獨、無力和悲哀。一番權衡之後想說：「請別孝順我，請真誠地對我，就像對你的同齡人一樣。」
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原文刊載於新公民議會，由兩篇合併：http://newcongress.tw/?p=11201http://newcongress.tw/?p=10586筆者常常在許多中華民族主義式的書本中讀到，中華文化淵遠流長，有許多固有的傳統美德，對世界文明發展有許多貢獻。在這一些書中我們可以看到民族主義式的論述像是：我們中華文化中經典《易經》是如今最早可表達數位化思辨的抽象符號。愛因斯坦的「相對論」基礎也在
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何某些老一輩的人都給人一種腦袋硬梆梆，的感覺？尤其是傳統文化當作生活方式的那些人(估且稱之為儒教徒吧)特別是如此。傳統文化與這種僵硬的心理特徵有什麼關聯性，他們是怎麼造成的？舉一個例子來說吧，大家都知道當兵當久了會變笨，原因是什麼？因為在部隊的環境，不自由，必須閹割自我，當一不小心犯了錯或是不合長官的意，會遭到各種懲罰、侮辱、脅迫、霸凌，在部隊的環境中伴隨著心理壓力如影隨形，而且
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華人眼中的金錢觀在華人社會從小到大幾乎所有教育內容，都是在說錢很髒會使人墮落，要窮得很高尚才是君子的典範。這觀念是來自於儒教社會的尚貧傳統，來自於：《論語．雍也》：「賢哉！回也。一簞食、一瓢飲。在陋卷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」過得那麼窮真的是好事嗎？就現今的經濟觀點來看，這是一種阻礙社會累積財富、減少經濟生產、造成社會發展停滯的魔咒。《萬曆15年》的內容告訴我們，那些表面上清廉，薪
